紀行文　「狭山紀行」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　監修　大町芳章氏

・・・・・　旧字体は改め、数字は一部算用数字としました　・・・・・

茶の名に知られたる狭山(さやま）、東京の西七、八里にありて、入間、北多摩二郡に跨（またが）る。 高さは、わづかに百米突（メートル）内外なれども、愛宕山、飛鳥山、道灌山の如き、大地の端とは異なり、ともかくも、山の形を成して、武蔵野の中に崛起（くっき）し、群峯相並び、また相連なりて、東西三里、南北一里に及ぶ。武蔵野の単調をやぶりて、山らしく、且（か）つ眺望あるは、唯々ここのみ也。 　明治４０年６月２５日、降りそうにて、降らず。脳の心地悪し。午後二時頃急に思いたち、田中桃葉を伴いて、狭山へとて、家を出でぬ。 　甲武線を取り、大久保より中野までは、電車に乗る。向側に腰かけたる一老人、田舎の人と見ゆれど、靴をはけば、農夫とも思われず。洋傘は右脚に接して立てかけたり。 煙糞（えんふん）を掌（たなごころ）にうけつつ頻（しきり）に煙草をふかす。忽（たちま）ちアレアレと、隣の人が注意するに、老人はじめて気がつきて、洋傘をもみ消す。煙糞の火のうつれものにて、はや八分四方ぐらいに拡（ひろ）がり居りたり。二、三回も礼は云いたるが、傘の方は、一向にふりむきもせず。 慾（よく）も徳も無き善人か、さなくば意気を尚（とうと）ぶ男かなるべしと、しばし見入りたり。 　中野より汽車に乗り、国分寺にて乗りかえて、東村山に下（おり）る。将軍塚さして行くに、路傍に徳蔵寺あり。一寸（ちょっと）見れば、農家とまがうばかりの荒寺也。門も無し。入口の左の方に、元弘戦死碑あり。 この土地の豪族なりしなるべし。飽間三郎、同孫七、同孫三郎の三人、元弘三年、新田義貞の軍に従いて討死せる由を記せり。 碑の上部は、缺（か）けたれど、文字はなお明（あきら）か也。 扁阿弥陀仏という筆者の名も見ゆ。 元人の骨法（こっぽう）を得たりとて、風流好古（こうこ）の士、ここに来たりて賞玩（しょうがん）するもの多かりしことは、江戸名所図会（ずえ）にも見えたり。とにかくも、五百年前の古碑也。而（しこう）して、事は忠勇義烈（ぎれつ）に関す、益々（ますます）珍重すべき也。 　寺を出（い）でて、間もなく、狭山の最東端にとりつく。測量の三角台ある処は、即ち将軍塚也。塚といえども、まことの塚にあらず。 元弘三年、新田義貞が軍勢を揃うる為に、ここに旗を立てたるを以って、将軍塚というとの事也。旗を立つると云い、三角点を設くると云い、遠望のきく処をえらぶは、古（いにしえ）も今も同一轍（てつ）也。 　　田を一つ越えて、峯にとりつけば、麓に寺あり。上に八幡祠あり。 其傍に、水天宮あり。八幡宮より遙（はるか）に小なれども、絵馬堂もありて、奉納の絵馬多きは、御利益あればなるべし。源氏の故国とて関東は到る処に八幡宮あれども、御利益なければ、いづれも、さまで繁昌（はんじょう）は、せざるよう也。 　峯背（ほうはい）を西に七、八町ゆき、北折して三、四町ゆけば、狭山の上には珍らしき平坦の地あり。 一方に、明けはなしの堂宇（どうう）あるは、浅間神社なるべし。一方に、円錐丘高く、草生ひしげり、樹木も、ところどころに立てり。路、斗折（とせつ）して通ず。合目毎に石立てり。折々手を刺すは、薊（あざみ）也。花を帯びたり。さつきも咲き残る。十合目にいたれば、即ち頂上也。小なり石龕（せきがん）あり。狛（こま）相並ぶ。 聞く、この人造の富士山は、この村の富士講の連中言いあわせ、ひまひまに一畚（ほん）づつ土を運び、十年もかかりて、数年前に、こしらえ上げたりとの事也。東京市内外へかけて、人造の富士多けれども、かばかり大なるは、他にその比を見ず。村民の辛苦、思ふべき也。然（しか）し、大なりと云うも、人造ということを忘るべからず。偉大なりというも、他の人造富士に比較しての事也。 　地は、入間郡荒幡村に属す。荒幡の新富士とて、このあたりにては有名なれど、未（いま）だ都人に知られ居らざるは、惜しきこと也。 われ曾（かつ）て、東京及び其附近にて、眺望のすぐれたる処を選びて、六個所を得たり。一、芝の愛宕山、二、品川の品川神社、三、市川の國府臺、四、立川の普濟寺、五、百草の百草園、六、この荒幡の新富士、これ也。 其中にて、四方とも眺望あるは、この新富士のみ也。 脚下に、一帯の狭山を見下ろし、遠く関東の平野を見渡す。西に富士、東に筑波。日光の山や、秩父の山や、甲相の山や、すべて寸眸（すんぼう）の中に収まる。都人ここに来たりて、はじめて眺望の美をとくべし。感謝す。村民の賜物、亦（また）大なる哉。 　　　　八州の空に一つの雲雀（ひばり）哉 　　　　八州の我に朝（ちょう）する青葉哉 如何（いか）に桃葉、大なる句にあらずやと云えば、われも、それにまけぬ句を得たりとて、 　　　　八州の空を横切る杜鵑（とけん）哉　　　桃葉
＜参考＞　青色文字について 田中 桃葉（とうよう）・・本名は田中貢太郎・桂月の唯ひとりの弟子 まがう・・間違う 骨法（こっぽう）＝骨格・骨組み 好古（こうこ）・・古い時代の物事を好むこと 賞玩（しょうがん）・・賞味すること・味わうこと 図会（ずえ）・・絵や図 而（しこう）して・・それに加えて 義烈（ぎれつ・・・正義を守る心が強く激しいこと 古も今も同一轍・・車の通った輪の跡が同じ車輪の跡ということで、古も今も同じだということ 繁昌（はんじょう）＝繁盛 峯背（ほうはい)・・峰のいただき 堂宇（どうう）＝仏堂 斗折（とせつ）・・斗（北斗七星）のように折れ曲っている　　　　　 石龕（せきがん）＝石塔 畚（ほん）・・もっこ（物を運搬する） かばかり・・・これほど 八州（はっしゅう）・・・江戸時代の関東八か国の総称 　相模（さがみ）、武蔵（むさし）、安房（あわ）、上総（さずさ）、下総（しもうさ）、下野（しもつけ）、上野（こうずけ）、常陸（ひたち） 寸眸（すんぼう）・・小さなひとみ、また、たんに目をいう 朝（ちょう）する・・主君に謁見する・向かってくる 杜鵑（とけん）＝時鳥・ほととぎす	「荒幡富士」（文中では荒幡の新富士） ～埼玉県所沢市～
時鳥（ほととぎす）が啼（な）きたるかと問へば、あの聲が聞こえぬかと云う。わが左耳は、幾（ほと）んど聾（ろう）す。右耳も、人なみほどには聞えず。啼いたというは、桃葉の耳に真理也。啼かぬかというは、余の耳に真理也。古来賢哲（けんてつ）のわかりし所、凡人はわからず。凡人の心を以って、賢哲の心を推す。正邪顚倒（てんとう）し、善悪処をかふるも、亦己（や）むを得ざる也。 　数日前、桃葉は、『 時鳥（ほととぎす）なくや都の片ほとり 』の句を得たり。われ佳（よし）と称す。桃葉得意になりて、この日、家を出（い）でし時、都をはなれぬほどに啼けかし、さらば先生の紀行の中に入らんと云いけるが、あいにくに時鳥は啼(な）かず。終（つい）に、片ほとりとは云へぬこの地に来たりて、はじめて其の啼くを聞きたるが、折角取り置きの句は応用するに由なかりき。 　眺望に時をうつして、富士を下り、別路を取りて帰る。山間の田、稲已（すで）に植えられたるに、二、三人のしゃがめるは、草とるなるべし。 　　　　　小山田に一番草を取る日哉 歌う聲（こえ）も聞ゆ。 　　　　　草取の小歌に暮れし山田哉　　　　　桃葉 　山つきて、村落見ゆ。田中の路をゆきしに路は、小川にさえぎられたり。 　　　　　行詰る野路の小川や茨（いばら）咲く　　　　桃葉 　跳び超さんには、少し広し。靴脱ぎて徒渉(としょう）せんも、面倒なれば、ひきかえし、別路を取りて、漸（ようや）く橋を得たり。田つきて、樹林村家の間を過ぐ。このあたりの屋稜には、多く一八（いちはつ）という草を植えたり。火災をふせぐため也。一婦人ぶらぶら来たる。農家の女にして其顔気高し。咫尺（しせき）するに及んで、余に礼をなす。余も無意味に礼をかえす。村路に児童ならびて礼をなすことは、平生旅行して、たびたび出逢いたることなるが、これは、ちと、へん也。 　　　　晝顔（ひるがお）や　知らぬ児童の礼をなす 　東村山の停車場に近づけば、シグナルさがれり。早く早くと桃葉をうながして、停車場へ駆けつけ、切符を買うより早く、プラットホームに出づれば、恰（あたか）も好し上り汽車来たる。 今、二、三分もおそからば、間にあはざりしなり。ほっと、胸なでおろす。日も暮れたり。 　　　　汽車の窓にたそがるる野や麦の花 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（明治４０年）
＜参考＞　青色文字について 聾（ろう）す・・聞こえない 賢哲（けんてつ）・・かしこくて、物事の道理に通じていること 顚倒（てんとう）＝転倒 己（や）むを得ざる・・仕方がない 徒渉（としょう）・・川などを歩いて渡ること 一八（いちはつ）・・あやめ科、初夏に紫、白の花が咲く、別名　鳶尾草 　　　　　　 咫尺（しせき）・・距離が非常に近いこと	「桂月の撰文が刻まれた碑」